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21 DE MARZO, DIA INTERNACIONAL POR LA ELIMINACION DE LA DISCRIMINACION RACIAL

En 1963, la Asamblea General de las Naciones Unidas declara el 21 de marzo como el DIA INTERNACIONAL POR LA ELIMINACION DE LA DISCRIMINACION RACIAL, como una manera de recordar el aniversario de la masacre de cuidadanos negras en Sharpville, Sudáfrica hecha por las fuerzas de seguridad del gobierno en el año 1960.

A pesar de los intentos de colectivos, organizaciones, instituciones, personas invididuales, y algunos esfuerzos de algunos gobiernos ( muy pocos por cierto) por enfrentar la discriminación racial, a pesar de la existencia de un discurso globalizador que se sustenta en "la tolerancia" ( y sobre esto último nos referiremos más adelante) , el racismo y la xenofobia van en crecimiento cada vez más, y se visibiliza con indicadores palpables en la vida cotidiana, hasta las formas más sutiles sustentadas en una ideología que permea la mentalidad de los individuos, los pueblos y del mundo a nivel general.

Crear un día especial para recordarnos esta situación nos puede servir, más bien a los movimientos sociales y políticos para aprovechar y movilizarnos de forma más colectiva e internacional con acciones concretas de cara al racismo y la xenofobia, sin embargo esto no es suficiente en tanto, generalmente estas fechas son tomadas por los gobiernos para asumir nuestros discursos, neutralizar nuestras luchas y cooptar nuestras propuestas, por tanto solo con el día a día, minuto a minuto debemos hacer concretos los sueños de ir forjando nuevos valores, definiendo estrategias más contundentes y concretizar en que se fundamente nuestra utopía de crear sociedades libres de prejuicios de cualquier índole.

Sirva el 21 de marzo, Día Internacional por la Eliminación de la Discriminación Racial para que hagamos una profunda reflexión sobre el tema que nos permita ver en su justa dimensión las expresiones reales de racismo y la xenofobia y cómo debemos enfrentar estos fenómenos.

ALGUNAS REFLEXIONES EN TORNO AL RACISMO

Qué es el racismo ? Es sólo un prejucio en torno al color de la piel de unos grupos en relación a otros, de una persona a otra, o es una cuestión más compleja que tiene diversas arístas para la reflexión ?

Estos son de los debates que hoy día se gestan tanto en los movimientos sociales como en las Ciencias Sociales. En esta boletina solo esbozaremos algunos elementos por el espacio que nos permite este medio.

Definiremos el racismo como "una ideología y tambien un estado de dominio real que pretende la homogeneidad como ideal, por tanto tiene una pretensión universal. Este paradigma tiene como parámetros el hombre, blanco, solvente y heterosexual " (Curiel, O., 1998, 117).

El racismo como ideología:

Si ampliamos el concepto de ideología que hasta ahora se ha manejado, como aquello que tiene que ver con el pensamiento y valores, ello nos remite a considerarla como una cuestión más general que tiene que ver con lo que nos imaginamos, que no sólo abarca la escena política, sino tambien el Estado, las relaciones sociales, la vida cotidiana, el lenguaje, los medios de comunicación etc., y que forma doctrinas, opiniones .

Atendiendo a esta definición la ideología racista tiene que ver en cómo vemos con discriminación hacia otras personas, generalmente por su color de piel y su cultura, pero también implica cómo nos percibimos a nosotras y nosotros mismos. El racismo es entonces un sistema ideológico e implica analizarlo en diversas dimensiones: pensamiento, acciones, imaginarios, paradigmas. Es decir, lo que pensamos, lo que hacemos, como nos lo imaginamos y qué queremos que sea.

Para hablar de Racismo es preciso abordar el tema de las razas.

Existen o no las razas humanas ?

Se ha demostrado , sobre todo en la antropología, que las razas humanas no existen como tales debido a las mutaciones genéticas ( uniones y combinaciones) y a la relación con el entorno ( medio ambiente) que se ha generado a través del tiempo, por tanto, reducir y hablar de razas humanas implica negar estas combinaciones que se han formado desde los elementos fenotípicos ( físicos), morfológicos ( formas) , genéticos ( genes), su relación con el entorno y fundamentalmente los elementos culturales que implican representaciones colectivas, religiones, modos alimentarios, etc y demás, presentes en las seres humanas.

Las diferencias de unos grupos sobre otros , más que diferencias de razas son diferencias culturales, por tanto es absurdo hablar de una raza superior a otra o de una cultura mejor que otra. Simplemente son diferentes. Por tanto hay una preminencia histórica de la cultura sobre la biología y más que razas humanas, lo que existe es diversidad cultural. Sin embargo a pesar de estas evidencias en este sentido existen grupos humanos que se creen superiores a otros por cuestiones de color de piel y la cultura que poseen.

En ese sentido si bien no podemos hablar de razas desde el punto de vista biológico pudiera derivarse una categoría que hemos denomidado "raza social", o "raza cultural ", es decir el significado que le damos a la diferencia discriminatoria de unos grupos en relación a otros, que hacemos de lo cultural, de lo social en grupos humanos, a partir de lo cual se sustenta el racismo.

• El racismo como mito

Partimos de que los mitos son construcciones imaginarias, generalmente basadas en falsas situaciones que se generalizan en un grupo humano.

El racismo también se apoya en elaboraciones míticas en tanto se crean imágenes estáticas e inamovibles de la cultura que por así decirlo la niega de antemano, en tanto la cultura en su esencia es dinámica y cambiante.

Ese mito se va generando y recreando a través de la historia, evoluciona de acuerdo a los confictivos y tensiones que se van gestando entre los grupos humanos y es la base precisamente del prejuicio. En base a estos mitos se tiene el prejuicio de que por ejemplo las negras, negros, son menos inteligentes que otros grupos no negros y claro esto implica acciones de discriminación racial.

Es la parte donde el racismo se hace visible con actos cotidianos donde se ejerce el poder contra personas consideradas inferiores en el marco de la sociedad. Se expresa en exclusión, rechazo, violencia, trato desigual eirrespeto de sus derechos.

La discriminación se manifiesta contra todos los grupos humanos que no ostentan poder ni legitimidad social, como son mujeres, negras, inmigrantes, lesbianas y homosexuales, pobres, discapacitadas entre otros.

• El discurso de " la tolerancia " : un arma de doble filo.

Hoy día debido a lo creciente del racismo y la xenofobia los grupos de poder, que se encuentran en los gobiernos, en las Iglesias, en los medios de comunicación, en las escuelas y universidades etc. en todos lados Tienen un discurso único : " la tolerancia ", discurso y propuesta que hasta los movimientos, y grupos discriminados que trabajan y luchan por la eliminación de la discriminación y los prejuicios, repite y repite para sustentar su propuesta. Pero, qué significa " la tolerancia" en este contexto de un mundo globalizado por economías y valores ? Veamos qué significa tolerar :

El diccionario la define como: soportar con indulgencia, permitir, aceptar. Si esta definición la proyectamos en el plano político, sigue implícita la idea de que a esos grupos humanos discriminados ( mujeres, indigenas, negras, inmigrantes, lesbianas, homosexuales, discapacitadas, viejas, pobres..) hay que soportarlos, permitirles estar, y esto conlleva una relación de poder de por sí que parte de ese paradigma universal del Ser Hombre, Blanco, Heterosexual, Solvente ... cualquier diferente pasa a ser lo " OTRO ".

Entonces este discurso, que más que discurso es una ideología, no parte de principios como el respeto a la diversidad y a la diferencia, sino que lo diferente a ese paradigma universal se convierte en una amenaza para el poder que se sustenta desde esos grupos que se creen superiores a otros y que de hecho la sociedad los legitima como tal.

Peor aún, la ideología implicita en el discurso de " la tolerancia " plantea de que todo es posible, de que todas debemos aceptarnos como somos, no importa la violencia, no importa el prejuicio, el racismo, xenófobia, no importa las acciones de rechazo y esto es muy peligroso.

Entonces en este proceso de construir una sociedad sin racismo, sin sexismo y sin violencia creemos que es más correcto políticamente hablar del respeto a las diferencias, respeto a la diversidad pues solo así estaremos visualizando y asumiendo un mundo multietnico, multicultural, de muchos colores, de diversas situaciones y condiciones humanas y nos permitirá analizar los grupos humanos con sus características particulares, su historia y sus antepasados. Así entonces no seguimos sustentando el poder y la legitimidad de unos grupos subordinando a otros, sino crear el pastel social, donde cada pedazo sea parte de la diversidad que crea la unidad.

Este texto es Boletina n° 11 ( marzo 2000 ), una publicacíon de Casa por la Identidad de las Mujeres Afro, Republica Dominicana.